martes, 13 de septiembre de 2011
La danza de la memoria
Performance:
Danza de la memoria. Cuerpo como territorio.
Eduardo Andrés Vega Pinto.
Chile
XVIII Foro de Estudiantes Latinoamericanos de Antropología y Arqueología.
Cultura y Naturaleza en América Latina: escenarios para un modelo de desarrollo no civilizatorio
Quito, Pichincha, Ecuador.
Universidad Politécnica Salesiana El Girón
Filmación---- Lina María Concha Toro. Julio 20 de 2011
lunes, 12 de septiembre de 2011
viernes, 9 de septiembre de 2011
jueves, 8 de septiembre de 2011
Comunicado del Foro de Estudiantes Latinoamericanos de Antropología y Arqueología
XVIII Foro de Estudiantes Latinoamericanos de Antropología y Arqueología
Cultura y naturaleza en América Latina: Escenarios para un modelo de desarrollo no civilizatorio.
Quito, Ecuador.
Universidad Politécnica Salesiana, El Girón.
Del 17 al 23 de Julio.
Comunicado No. 1
Como resultado de este encuentro, los estudiantes latinoamericanos de Antropología y Arqueología, juntamos nuestras voces en rechazo a la política económica extractivista del gobierno de Ecuador, en cabeza del señor presidente Rafael Correa y demás países que se sustentan con este modelo de desarrollo, el cual va en contra de las realidades territoriales de nuestros pueblos.
Estas políticas de extracción minera, atentan contra la naturaleza y contra el desarrollo social de los pueblos que allí viven. Ya que destruyen los entornos sociales, ambientales y culturales, en donde las políticas públicas y los actos estatales benefician a las minorías que ejercen las operaciones extractivistas, inhabilitando el accionar autónomo de las comunidades indígenas o campesinas.
Las dinámicas económicas correspondientes al modelo capitalista destruyen la autogestión agrícola, cultural y tradicional de cada región, en donde se ha suprimido la capacidad de cada comunidad para gobernar sobre su propio territorio .La imposición de modelos agrícolas basados en agricultura intensiva y monocultivos que se están dando en Ecuador y Latinoamérica, imposibilitan la autonomía de cada uno de nuestros países. Es por ello que manifestamos nuestra resistencia, en contra de:
Muerte física y cultural de los pueblos. Explotación irracional de la naturaleza y la destrucción de los ecosistemas. Contaminación de las fuentes hídricas. Destrucción del tejido social. Militarización de los territorios. Manipulación de los medios de comunicación, en beneficio de las empresas extractivistas. Criminalización de la protesta social. Violación e irrespeto de sus procesos culturales. Invisibilización y censura de las otras posturas. Desterritorialización de los pueblos. Desalojo forzado de su territorio. Transformación del pensamiento ancestral. Construcción de la infraestructura en beneficio de la explotación del territorio. Profanación de los lugares sagrados. Afectación de la salud y del bienestar de los pueblos. Pérdida de la soberanía alimentaria. Detrimento de las condiciones socioeconómicas. Desarticulación de los procesos organizativos de cada comunidad. Deslegitimación de las conquistas jurídicas de los pueblos. Políticas capitalistas en donde lo importante es cuánto se le saque al territorio y no quienes viven en el territorio. La venta de los recursos naturales a países extranjeros.
Como rechazamos también proponemos en calidad de estudiantes y ciudadanos latinoamericanos. Proponemos:
Hacer uso de los medios masivos de comunicación y de las redes sociales para difundir la información respecto al extractivismo minero y demás políticas que atenten contra nuestros pueblos. Organización de foros, simposios, conferencias y talleres en los que se analice y se discuta críticamente los problemas socios ambientales con compañeros, docentes y demás ciudadanos de nuestros respectivos países. Realizar exposiciones fotográficas y audiovisuales para sensibilizar y concientizar a las comunidades sobre los efectos negativos del extractivismo. Apoyar y proponer movilizaciones en defensa de la vida y del territorio. Unión del movimiento estudiantil latinoamericano, no solo de antropología y arqueología, sino con el resto de compañeros estudiantes, en beneficio de nuestros pueblos y como vanguardia social y política.
Lograr que los gobiernos de cada país les den una luz de esperanza a estos sectores minoritarios, sin ignorarlos y sin pisotearlos. No solo estamos dentro de un muro de ladrillos, ni solo cargamos un cuaderno, un morral y un lapicero, somos estudiantes latinoamericanos, estudiantes con voz y voto, estudiantes con sueños, con arte, con compromisos, con deseos, estudiantes que luchamos por la construcción de un mejor futuro y de una mejor Latinoamérica.
Mayores informes:
Grupo FELAA en Facebook
FELAA Ecuador 2010
Cultura y naturaleza en América Latina: Escenarios para un modelo de desarrollo no civilizatorio.
Quito, Ecuador.
Universidad Politécnica Salesiana, El Girón.
Del 17 al 23 de Julio.
Comunicado No. 1
Como resultado de este encuentro, los estudiantes latinoamericanos de Antropología y Arqueología, juntamos nuestras voces en rechazo a la política económica extractivista del gobierno de Ecuador, en cabeza del señor presidente Rafael Correa y demás países que se sustentan con este modelo de desarrollo, el cual va en contra de las realidades territoriales de nuestros pueblos.
Estas políticas de extracción minera, atentan contra la naturaleza y contra el desarrollo social de los pueblos que allí viven. Ya que destruyen los entornos sociales, ambientales y culturales, en donde las políticas públicas y los actos estatales benefician a las minorías que ejercen las operaciones extractivistas, inhabilitando el accionar autónomo de las comunidades indígenas o campesinas.
Las dinámicas económicas correspondientes al modelo capitalista destruyen la autogestión agrícola, cultural y tradicional de cada región, en donde se ha suprimido la capacidad de cada comunidad para gobernar sobre su propio territorio .La imposición de modelos agrícolas basados en agricultura intensiva y monocultivos que se están dando en Ecuador y Latinoamérica, imposibilitan la autonomía de cada uno de nuestros países. Es por ello que manifestamos nuestra resistencia, en contra de:
Muerte física y cultural de los pueblos. Explotación irracional de la naturaleza y la destrucción de los ecosistemas. Contaminación de las fuentes hídricas. Destrucción del tejido social. Militarización de los territorios. Manipulación de los medios de comunicación, en beneficio de las empresas extractivistas. Criminalización de la protesta social. Violación e irrespeto de sus procesos culturales. Invisibilización y censura de las otras posturas. Desterritorialización de los pueblos. Desalojo forzado de su territorio. Transformación del pensamiento ancestral. Construcción de la infraestructura en beneficio de la explotación del territorio. Profanación de los lugares sagrados. Afectación de la salud y del bienestar de los pueblos. Pérdida de la soberanía alimentaria. Detrimento de las condiciones socioeconómicas. Desarticulación de los procesos organizativos de cada comunidad. Deslegitimación de las conquistas jurídicas de los pueblos. Políticas capitalistas en donde lo importante es cuánto se le saque al territorio y no quienes viven en el territorio. La venta de los recursos naturales a países extranjeros.
Como rechazamos también proponemos en calidad de estudiantes y ciudadanos latinoamericanos. Proponemos:
Hacer uso de los medios masivos de comunicación y de las redes sociales para difundir la información respecto al extractivismo minero y demás políticas que atenten contra nuestros pueblos. Organización de foros, simposios, conferencias y talleres en los que se analice y se discuta críticamente los problemas socios ambientales con compañeros, docentes y demás ciudadanos de nuestros respectivos países. Realizar exposiciones fotográficas y audiovisuales para sensibilizar y concientizar a las comunidades sobre los efectos negativos del extractivismo. Apoyar y proponer movilizaciones en defensa de la vida y del territorio. Unión del movimiento estudiantil latinoamericano, no solo de antropología y arqueología, sino con el resto de compañeros estudiantes, en beneficio de nuestros pueblos y como vanguardia social y política.
Lograr que los gobiernos de cada país les den una luz de esperanza a estos sectores minoritarios, sin ignorarlos y sin pisotearlos. No solo estamos dentro de un muro de ladrillos, ni solo cargamos un cuaderno, un morral y un lapicero, somos estudiantes latinoamericanos, estudiantes con voz y voto, estudiantes con sueños, con arte, con compromisos, con deseos, estudiantes que luchamos por la construcción de un mejor futuro y de una mejor Latinoamérica.
Mayores informes:
Grupo FELAA en Facebook
FELAA Ecuador 2010
miércoles, 7 de septiembre de 2011
miércoles, 31 de agosto de 2011
domingo, 14 de agosto de 2011
auténticos decadentes Yo no soy tu prisionero
sho no sé lo que me pasa cuando estoy con vos!
sobredosis de cumbia villera para todos y todas!
Anarkía Tropikal
para mis cabros culiaos,
tuve un deja vu con cumbia villera
cumbia pank.
Queremos wachitas queremos descontrol,
queremos cumbia, queremos rock and roll
gracias chilombianos!
qué me van a echar de la playa Paco culiao!!!!!
otro sol que muere
contemplan el atardecer,
Ella sobre sus hombros,
extasis.
Sin embargo, hay lugares en donde la luna no asoma, el sol es opaco,
no brillan los astros,
la mística se oculta,
Babylon renacee.
espirales, voltear el sucio.
Foto: Lina María Concha Toro.
Julio 2011
Montañita Ecuador
lunes, 11 de julio de 2011
Contigo Fito y Sabina
Yo no quiero un amor civilizado,
Con recibos y escena del sofá;
Yo no quiero que viajes al pasado
Y vuelvas del mercado
Con ganas de llorar.
Yo no quiero vecínas con pucheros;
Yo no quiero sembrar ni compartir;
Yo no quiero catorce de febrero
Ni cumpleaños feliz.
Yo no quiero cargar con tus maletas;
Yo no quiero que elijas mi champú;
Yo no quiero mudarme de planeta,
Cortarme la coleta,
Brindar a tu salud.
Yo no quiero domingos por la tarde;
Yo no quiero columpio en el jardin;
Lo que yo quiero, corazón cobarde,
Es que mueras por mí.
Y morirme contigo si te matas
Y matarme contigo si te mueres
Porque el amor cuando no muere mata
Porque amores que matan nunca mueren.
Yo no quiero juntar para mañana,
No me pidas llegar a fin de mes;
Yo no quiero comerme una manzana
Dos veces por semana
Sin ganas de comer.
Yo no quiero calor de invernadero;
Yo no quiero besar tu cicatriz;
Yo no quiero parís con aguacero
Ni venecia sin tí.
No me esperes a las doce en el juzgado;
No me digas volvamos a empezar;
Yo no quiero ni libre ni ocupado,
Ni carne ni pecado,
Ni orgullo ni piedad.
Yo no quiero saber por qué lo hiciste;
Yo no quiero contigo ni sin ti;
Lo que yo quiero, muchacha de ojos tristes,
Es que mueras por mí.
Y morirme contigo si te matas
Y matarme contigo si te mueres
Porque el amor cuando no muere mata
Porque amores que matan nunca mueren.
Dilema del amor por Les Luthiers Epistemología
Estoy enamorado, por fin me enamoré
el sabado a la noche en el baile la encontré.
Estaba vestida para enamorar
sensual y atractiva
y me miraba sin parar.
Si los jovenes se atraen,
ya nada los detiene
ustedes ya saben todo lo que viene
Salimos a bailar, la miré, me miró.
Y el deseo fulminante los atrapó!
Y mientras se movía
Qué fascinante!
Para impresionarme
Qué sugerente!
Se puso a hablarme
Qué excitante!
De filosofía.
Qué interesante
De inmediato reaccioné
Y ahí mismo en la pista.
Ahí mismo en la pista?
La enfrenté y le pregunté
Si era Aristotélica o Tobista.
Lalalalala
No paramos de bailar
nuestros labios se atraían
y empezamos a hablar de epistemología.
Los jovenes inventan palabras cada dia
se ve que ahora lo llaman EPISTEMOLOGIA!
Que bonito mi amor,que bonito mi amor!
Hacer cada dia, hacer cada dia!
juntitos los dos, la epistemología!
Tocamos muchos temas de antropología
Y entonces hicieron la epistemología!
Del estructuralismo de rumbo de Barthes
y del existencialismo de Kierkegaard a Sartre.
Ella sacudía, ella sacudía!
su estructuralismo, su estructuralismo!.
Y hacia lo mismo, con su antropología!
Y hablando de Markish, de Spencer y Lacan
llegamos a Erasmo de Rotterdam.
Los jovenes se aman con tanto entusiasmo
que solo con hablar ya llegan al Erasmo!
Y fueron a la cama!
No no no! El amor no solo es ir con alguien a la cama!
Tambien se puede hacer de pie o en la ventana
Me dijo que leía a Wittgenstein
y que la enloquecía su epistemología.
Yo que tu me cuidaría, ya nombró como a 12
con cualquiera que conoce hace epistemología.
Yo le dije que ese tipo solo quería
quitar lo metafísico de la filosofía.
No se puede estar hablando metafísico no mas
y estar a cada rato espitemologando.
Me pregunto con cinismo si yo no concedia
otra metodología que el materialismo.
Ella criticaba tu metodología,
pero tipo que veía se lo epistemologaba.
El pensamiento formalista acaba el idealismo
subjetivo y atomista.
La mandaste a mudar, la echaste sin piedad.
No se debe aceptar la banalidad.
Ya encontraré a otra con mas afinidad.
Epistemólogas hay muchas en las facultad.
Nos has revelado otra realidad,
no has señalado el camino a la verdad.
Vamos a cambiar, vamos a cambiar!
Esta vida vacia, esta vida vacia!
Vamos todos a estudiar epistemologia.
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